Oleh : Wartawan CABARAN

Wawancara dengan Datuk Abu Hasan Din al-Hafiz, Pegawai Agama di Istana Negara, Kuala Lumpur.

Datuk Abu Hassan Din al-Hafiz berasal dari Pattani, dilahirkan di Perlis. Mempunyai sembilan orang adik beradik, dia mendapat pendidikan menengah di Derma English School, Arau, setelah tamat darjah enam sekolah rendah. Derma English School ialah sekolah Inggeris. Ketika itu, mana ada orang Melayu belajar sekolah Inggeris?

  Dua tahun sahaja di situ, dia bertukar ke sekolah agama-Arab Alawiyah, kerana ayahnya tidak suka dia ke sekolah Inggeris. Pada tahun 1966, ketika berada dalam Tiga Thanawi, dia ditawarkan menjadi peserta Tahfiz al-Quran. Selepas tamat pengajian menghafal al-Quran, pada tahun 1969, berusia 21 tahun, dia melanjutkan pelajaran ke Mesir, selama tujuh tahun.

  Mula bekerja pada 1 Disember 1976, di Pusat Islam. Pada 24 Oktober 1977 dia ditukarkan ke Masjid Negara, sehingga memangku jawatan Imam Besar. Pada 16 Mac 1984 dia dipinjamkan ke Istana Negara, sehinggalah sekarang.

  “Sepatutnya saya sudah pencen tahun lepas,” katanya, “tetapi pihak Istana Negara tak bagi saya berhenti lagi. Maka saya pun teruskanlah. (Ketawa).”

CABARAN: Ustaz bertugas dengan Istana Negara agak lama. Kedudukan ustaz sebagai Pegawai Istana Negara sudah tentulah banyak perkara pahit manis boleh dikongsi. Ada pihak mengatakan agak sukar berurusan dengan istana, terutama jika berlaku pertembungan sesuatu perkara. Bagaimana ustaz menangani jika berlaku pertembungan dengan pihak istana?

DATUK ABU HASAN DIN: Saya tidak menafikan, apabila kita bertugas dengan istana, sudah tentu ada perkaitan rapat dengan raja-raja. Bermakna tugasan kita memang terus kepada raja. Malah saya tidak menafikan, pertembungan memang berlaku. Bagaimanapun, semua orang istana tahu sikap saya yang tidak akan kompromi dengan benda yang tidak betul.

  Jika benda tak betul, saya cakap tak betul. Kalau hendak marah, marahlah! Memang saya banyak berhadapan dengan kerenah raja-raja, sehingga hendak bergaduh. Memang saya kena hadapi semua ini.

  Pernah satu ketika tersebar cerita kononnya saya telah ditampar oleh Sultan Johor, kerana menegur beliau. Sebenarnya kejadian tersebut tidak wujud pun. Memang saya ada tegur. Walaupun beliau seorang yang garang, tetapi benda salah mesti diberitahu salah.

  Beliau tanya benda hitam, kita sebut memang hitam. Takkan kita hendak sebut putih. Itulah sikap saya. Bukan sahaja di istana, malah di luar istana pun. Bagi saya kalau kerajaan tidak betul, saya sebut tak betul. Umno tak betul, saya sebut tak betul. Kalau PAS tak betul pun saya sebut. Saya bersikap tengah-tengah.

 Ada pandangan mengatakan, kebanyakan ulamak yang baik akan menjauhkan diri daripada pemerintah. Ini bermakna golongan ulamak dan golongan umarak ini terpisah. Apa pendapat ustaz?   

Saya tidak fikir kita meminggirkan pihak pemerintah. Saya nampak perkara salah memang saya akan sebut. Lebih-lebih lagi perkara yang melibatkan ceramah dan pendakwah. Apabila saya menegur pemerintah tidak betul, akhirnya mereka cop saya orang PAS (ketawa).

  Saya sebut terang-terang, saya mengundi pun tidak pernah. Banyak orang kaitkan saya dengan Datuk Harun Din. Dia abang saya.

  Saya sekarang bertugas sebagai seorang Pegawai Istana, maka saya menjalankan tugas berdasarkan tugasan tersebut. Saya tidak mahu dikaitkan dengan politik. Mungkin orang kata saya ini orang politik, sebab orang melihat saya ini kelihatan anti sikit dengan kerajaan. Maka saya dicop orang PAS.

  Kadang-kadang saya berceramah di tempat PAS, mereka suruh saya bantai Umno, tetapi saya kritik PAS. Oleh demikian, mereka hairan, samada saya orang PAS atau Umno. Saya kata PAS pun tak, Umno pun tak. Dan jangan heret saya ke dalam politik.

Berbalik tentang berlaku pertembungan dengan pihak istana. Apakah tindakan yang dilakukan untuk mencapai jalan penyelesaian?

Bagi saya perkara itu tiada apa-apa. Saya hanya memperlihatkan sikap saya. Misalnya waktu Sultan Perak menjadi Agong, isunya masalah menggunakan alat muzik di dalam masjid. Ini kerana saya difahamkan, apabila Sultan Perak hendak berangkat ke masjid, muzik nobat akan dimainkan di dalam masjid.

  Saya beritahu, dari segi hukum memang tidak boleh. Akhirnya beliau marahkan saya, sampai merah-merah muka. Saya tetap bertegas dengan hukum. Jika beliau hendak halau ke, hendak marah ke, terpulanglah.

  Lama-kelamaan beliau tidak puashati dengan jawapan yang saya berikan, beliau terus bangun. Keluarga lain diam, saya pun diam. Bagi saya ini pendapat saya. Kawan-kawan mengatakan saya berani, maka saya jawab bukan soal berani. Takkan benda putih saya hendak jawab hitam. 

  Keesokannya beliau tegur saya balik seperti tiada apa-apa yang berlaku. Ini kerana beliau merasakan dirinya hakim, dan setiap hujah menggunakan logik akal.

  Kali kedua, saya bergaduh lagi dengan Sultan Perak kerana beliau hendak merasmikan lumba kuda. Saya nasihat kepada beliau, jangan pergi. Jawabnya, “apa salahnya.” Dan akhirnya beliau pergi juga.

  Ada beberapa kali saya bertembung dengan Sultan. Dan ramai pegawai di sini beritahu hanya saya sahaja yang dapat menegur raja. Setakat kena marah dan kena tengking itu perkara biasa sahaja.

Setakat ini, bagaimana hubungan ustaz dengan semua raja-raja di Malaysia?

Hubungan saya dengan raja-raja, baik. Kalau jumpa di mana-mana sekalipun saya tetap beramah dengan mereka. Misalnya Sultan Johor, jika bertemu dalam apa-apa majlis, beliau panggil dan bercakap dengan saya seperti biasa. Sultan Perak, jika bertemu bertepuk-tepuk dengan saya. Lagipun mungkin saya merupakan pegawai istana yang paling lama.

  Pegawai-pegawai yang lain kebanyakan telah bertukar, Cuma saya sahaja yang tidak tukar-tukar (ketawa). Saya hendak berhenti pun jadi payah. Tambahan pula sekarang Raja Perlis menjadi Agong, lagi sukar saya hendak berhenti. Nanti beliau rasa kita tidak bersetuju hendak kerja dengannya.

Ulamak tidak berpeluang mendekati umarak sekaligus untuk menyatakan pandangan kepada mereka. Malah umarak sentiasa meminggirkan suara ulamak.

Seperti saya sebut tadi, dalam keadaan yang perlu ditegur akan saya tegur. Oleh kerana tugas saya di istana, nanti jika saya campur tangan tak pasal-pasal depa mengamuk kat saya. Tetapi setakat ini memang saya tegur, tidak kira samada dalam ceramah atau di luar. Misalnya saya sendiri telah digam oleh RTM sudah berbelas-belas tahun.

Sekian lama ustaz tidak pernah muncul dalam televisyen, baru-baru ini ustaz telah  kembali menerusi rancangan Al-Kulliyyah terbitan TV3.

Nak kata saya muncul dalam TV1, mungkin tak ada harapanlah lagi. Mungkin sudah bercerai talak tiga (ketawa). Saya sudah sekian lama memang berkecil hati dengan mereka. Sebelum ini sudah berkali-kali mereka memanggil saya, tetapi saya tetap menolak. Mereka mengatakan yang gam adalah Jakim, tidak dari RTM. Rupa-rupanya ada perbezaan antara Jakim dan RTM.

  Pihak RTM juga meminta saya untuk muncul, tetapi saya tidak mahu. Akhirnya apabila saya muncul dengan TV3, mereka soal mengapa saya pergi ke sana? Saya sebut kepada mereka, kalau TV3 panggil tengah malam pun saya pergi, walaupun mereka tidak bayar wang.

  Saya terasa dendam dengan RTM, sebab mereka kata kita ni demand. Bila masa kita demand? Bayangkan kita buat rakaman untuk RTM, ada antara cek yang saya terima sudah 11 bulan rakaman berlangsung. Sehingga saya sendiri tidak ingat. Buat rakaman ketika Raya Haji, dapat wang lepas raya tahun depan.

  Sebenarnya dalam soal wang, kita tidak pernah berkira langsung. Jadi mengapa tuduh kita demand? Dalam hati kecil saya sampai sekarang masih terasa.

  Misalnya TV3 – bukanlah kita ni hendak duit sangat, tetapi jika mereka kasi, kita ambil. Jika tidak beri sekalipun kita tidak minta. Saya sudah biasa dengan TV3, sehingga sudah banyak kali TV3 datang ke Istana Negara untuk rakaman Al-Kulliyah. Dan pihak RTM pernah bertanya kepada saya untuk rakaman di Istana Negara. Saya jawab tak tahu (ketawa).

Rancangan Al-Kuliyyah bulan Ramadhan membawa sedikit kelainan. Kita melihat tokoh pemimpin pembangkang dapat muncul di TV3. Bagaiamana mula tercetus idea sedemikian rupa?

Disebabkan saya sudah biasa dengan TV3, maka saya tanya kepada TV3, mengapa kita tidak mahu bergilir-gilir masuk tokoh-tokoh seperti Datuk Harun Din dan Ustaz Ismail Kamus. Mula-mula mereka tidak bersetuju, atas alasan mereka telah digam. Saya sebut kepada mereka, kita buat satu rancangan bercakap atas topik agama, bukan bercakap tentang politik.

  Orang politik banyak terdiri daripada golongan ustaz-ustaz dan begitu juga orang PAS ramai ustaz. Saya bagi idea kepada mereka. Dalam hal ini Ustaz Alias begitu komited, lalu beliau sediakan kertas kerja dan hantar kepada Jabatan Perdana Menteri (JPM). Dan akhirnya Perdana Menteri sendiri yang meluluskan kertas kerja tersebut. Dan saya menyenaraikan nama-nama panel tersebut.

Apakah yang dicapai melalui Al-Kulliyyah?

Pertama sekali, kita hendak cuba gandingkan orang politik antara parti pemerintah dan pembangkang duduk semeja dan bercakap topik agama. Dan saya merasakan mereka ini adalah golongan ilmuan.

  Tidak semestinya orang-orang biasa yang bergelar ustaz sahaja boleh bercakap soal agama, orang politik pun boleh bercakap. Mengapa ilmu mereka tidak diambil? Walau ditonjolkan dalam Al-Kulliyyah sekalipun, kita bercakap soal agama.

  Sebelum ini kita berbincang soal perpaduan. Soal PAS itu adalah ideologi. Dan kita jangan fikir tentang PAS atau Umno. Bagaimana umat Islam bersatu, jika tidak keburukannya umat Islam yang tanggung.

Ustaz tadi menyebut umat Islam perlu bersatu. Dalam soal perpaduan Melayu, untuk bersatu adakah kita tidak memerlukan pembangkang?

Pembangkang memang perlu, bukan kita sebut pembangkang berpecah. Kita memang kena bersatu. Misalnya orang PAS Melayu-Islam, orang Umno pun Melayu-Islam.

Tetapi mereka bermusuh. Cuma dalam soal politik, parti Umno pemerintah dan PAS pembangkang. Jika ada perkara yang tidak betul, PAS akan membangkang .

  Saya tidak menafikan setiap parti dengan ideologi masing-masing. Ada Umno, ada PAS, tetapi apabila bertemu berilah salam. Jangan kata-mengata, tuduh-menuduh dan fitnah-memfitnah. Ini yang menyebabkan berlaku perpecahan.

  Pembangkang sememangnya perlu ada. Adakah pemerintah akan menjalankan tugas mereka dengan betul? Misalnya, saya sebagai seorang ustaz asyik bercakap sahaja dan tiada siapa yang menegur. Dan tidak semestinya setiap perkara yang saya buat, betul.

  Memang pembangkang amat diperlukan, tetapi jangan sampai bergaduh dan bermusuh.

Dan perkembangan sekarang kita lihat semakin teruk, serangan secara individu. Umno serang PAS dan PAS serang Umno.

  Kita lihat perpecahan berlaku semakin teruk, dan untungnya adalah bangsa lain. Sebenarnya saya pun tak boleh nak cakap banyak pasal politik, sebab saya pun bukan orang politik (ketawa).

Berbalik segmen Al-Kulliyah tadi, bagaimana ustaz melihat reaksi orang ramai?

Saya tidak menafikan ada negatif dan positif. Ada pihak menelefon saya memuji-muji rancangan tersebut. Kedua, kita boleh perolehi ilmu daripada kedua-dua tokoh parti yang berbeza. Namun saya tidak menolak ada pihak memandang negatif.

  Kata mereka, mengapa dipertemukan tokoh-tokoh yang berbeza ideologi? Saya pun jawab, apa kena-mengena dengan politik? Ini soal agama.

  Saya beritahu, soal parti, lain. Sebaliknya kita berkehendakkan ilmu mereka. Ada suara-suara sumbang mengatakan, seolah-olah Al-Kulliyyah memberi peluang kepada orang PAS, berbanding parti Umno. Saya sebut, tiada kena mengena dengan parti. Misalnya tajuk perpaduan, tiada kena mengena politik PAS dan Umno. Tengoklah macamana.

Menyentuh soal perpaduan, sebagai bekas pelajar yang pernah menuntut di Timur Tengah, bagaimana ustaz melihat perpaduan di sana?

Kalau bercakap perpaduan dalam konteks dunia Islam, tidak bersatu. Apabila saya pergi ke negara Timur Tengah, kelihatan perpecahan berlaku amat ketara. Kekuatan umat Islam terhakis.

  Cuba kita lihat apa yang berlaku di Bosnia, Palestin, memang jelas perpecahan. Allah SWT sudah menyebut, apabila umat Islam tiada perpaduan maka tiada kehebatan kepada mereka. Apabila kita tiada kehebatan maka musuh memandang kita seperti buih. Nabi bersabda, suatu masa umat Islam begitu ramai bagaikan buih, tetapi tiada kekuatan.

  Misalnya saya pernah pergi lawatan ke masjid al-Aqsa dan di antara bangunan kuning dan masjid al-Aqsa, kemudian terdapat sebelas platform dan setiap itu terdapat tempat imam.

  Setiba di sana saya solat jamak Zuhur dan Asar. Apabila tiba azan Asar, saya melihat semua tempat mereka sembahyang, tetapi dengan imam lain. Mereka sembahyang secara kelompok dengan imam masing-masing. Apabila saya melihat kejadian tersebut, hati saya menjadi begitu marah, lalu saya tanya, mengapa semua tidak sembahyang di masjid?

  Ini menunjukkan sikap dan tindakan tidak bersatu padu. Sepatutnya, apa salahnya setelah azan Asar semua bersembahyang di masjid.

  Orang lain hanya mendengar saja bebelan saya. Cuma ada seorang anak muda Palestin bersetuju dengan pendapat saya.

  Kita lihat dunia Arab pula, apabila Amerika serang Palestin, apa mereka kata? Paling menyedihkan orang Islam sendiri sokong Amerika. Saudi bijak bercakap sahaja, tetapi kemana pergi minyak mereka? Misalnya di Malaysia kalau tak bersatu padu jadi seperti negara Arab.

Tadi ustaz menyebut kekuatan dunia Islam dengan minyak, tetapi akhirnya orang kafir yang dapat dan menghentam dunia Islam kembali. Bagaimana ustaz melihat perkara ini?

Mereka tahu, umat Islam di akhir zaman memang ramai, tetapi tiada kekuatan, berpecah-belah dan aqidah pun tunggang-langgang. Tetapi Allah masih sayangkan umat Islam dan diberikan kekuatan dari segi lain, seperti anugerah minyak.

  Tempat yang paling banyak minyak ialah negara Saudi, kedua Iraq, ketiga Kuwait, keempat Emeriah. Jika keempat-empat negara ini memberhentikan minyak ke Amerika, memang habis Amerika, sehingga melutut mereka.

  Kekuatan sains dan teknologi, apa yang kita ada. Amerika sudah siap hala peluru terhadap negara kononnya pengganas…

Sebenarnya perlu ada pihak yang berperanan kepada penyatuan.

Allah telah sebut bahawasanya Allah tidak akan mengubah nasibnya jika diri sendiri tidak mengubahnya. Politik adalah fahaman ideologi. Kita mesti balik bersatu padu dan bersaudara. Tidak sepatutnya perbezaan ideologi menyebabkan kita bermusuh.

Bagaimana ada pihak telah beberapa kali mengajak bermusyawarah atau berbincang tetapi ditolak dengan alasan yang tidak munasabah?

Saya akui PAS memang hendak bermusyawarah tetapi pihak satu lagi tidak mahu. Masih ego tidak tentu hala. Saya akui memang PAS berniat baik tetapi pihak satu lagi tidak berniat baik. Kita sebelah sahaja yang hendak memadamkan api, sebelah lagi mencurah minyak. Saya tidak mahu bercakap dengan mana-mana pihak.

  Misalnya satu kebakaran, saya seorang hendak padamkan minyak, sepuluh lagi mencurah minyak. Ini yang susah. Oleh demikian, kita sama-sama padamkan api dan sama-sama juga curahkan air.

  Susah hendak cakap, bagaimana mereka menggunakan saluran media massa. Sebenarnya saya semakin meluat tengok, kerana teruk sangat. Saya melihat daripada kacamata seorang agama. Memang terlalu banyak kepincangan yang berlaku, misalnya keadilan, tidak perlulah saya sebut, memang tiada.